在针对他
顾闲隔天就去试探朱翊钧的口风，看看朝廷要不要派人去关心一下前任首辅。
派谁去适合？
那可是中原腹地，这么要紧的地方必须派靠得住的人过去好好考察一下！
你看我成不！
朱翊钧断然拒绝：“从来没听过要派个阁臣去问候致仕老臣的，派个翰林官就差不多。”
顾闲本来就是抱着“问两句也不亏”的想法开的口，听朱翊钧这么拒绝也只是叹气不已：“真想回去当翰林官啊。”
那段时间他为了陪伴妻儿，手头的工作能推都推了，每天就只去翰林院修修书，偶尔冒出点“绝妙主意”那也是呼朋唤友吃吃喝喝之余顺便把事情给办了。
那么多宝贵的出外差机会，他基本都错过了！
顾闲扼腕不已。
朱翊钧闻言回忆了一下顾闲猫在翰林院当修撰的日子，有点牙酸。
这家伙逢人就报喜，从“你怎么知道我要当爹了”一直讲到“你怎么知道我当爹了”，发表的文章也从《论胎教的必要性》一直写到《婴幼儿养护指南》，一度让满城即将当爹当娘的人都奉为圭臬，一个两个都反复研读并付诸实践。
朱翊钧刚知道自己要当爹那会儿也想起了顾闲这一系列文章，私下让人买了一批相关书籍分发给皇后几人研读。
即便觉得这些理论很有用，朱翊钧一想起顾闲那副嘴脸还是有点受不了。
朱翊钧说道：“还不是你自己当时只惦记着要当爹了，对别的事一点都不上心。”
顾闲道：“没有的事，分内工作我明明都认认真真做了！”
朱翊钧道：“我怎么听说你当时每天早早下衙回家，说是要搞劳什子胎教？”
顾闲道：“什么叫‘劳什子胎教’，我这是遵循周礼！”
胎教倒不是舶来品，据传早在商周时期就有这种讲究。
《大戴礼记》和《史记正义》等汉唐古籍里都提到过类似的事迹。
比如周文王他娘是“贤妇人”，自从怀上周文王就“目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言，能以胎教子”，这才生出周文王这样的贤人！
周成王他娘也同样贤德，怀上周成王后“立而不跂，坐而不差，独处而不倨，虽怒而不詈，胎教之谓”，于是有了后来缔造“成康之治”的一代明君周成王。
历史上的万历皇帝拖延着不让自家孩子读书开蒙，大臣们就曾上书劝谏说“古时慎胎教，凡以教之贵预耳”，现在皇长子都十一岁了，您竟然还不给他安排老师，这合理吗？
可见胎教这种概念，古来有之！
到了清末民初，胎教概念再次走进许多人的视野。
都说是古时本来很注重胎教，后世却废而不讲，这才导致近代国人基本都没有健全的人格！而西方人愈发注重胎教，所以人家种族自强、学业有本。
曾经主持全国教育工作的蔡校长就曾提出设立“胎教院”等配套措施，里面的饮食、器具、花园、运动场、阅览室，乃至于装饰的雕刻与图画，都要有益于孕妇的身体与精神！
有了这么个机构，只要是妇人有了身孕就进入胎教院养胎，生了子女就转到乳儿院，等到一年后小儿断乳，又可以转到蒙养院。
这时候孩子的母亲就可以回家操持家政或者继续自己的职业生涯。
只可惜蔡校长也知道这样的构想有点理想化，提出前期可以先在贫儿院试点推广，并且呼吁各界一起出资支持贫儿院的建设。
后来起了动乱，这些关于从根子上改变中国教育的设想自然也不了了之了。
至少顾闲没有看到胎教院的落地。
不过不少人呼吁的“如欲使妇女讲求胎教，必先使妇女皆受教育”，倒是有了一定的进展，比如女学一度遍地开花，凡是有点儿家底的人家都会送女儿去读书。
既然知道鼓励哪方面比较有成功的可能，顾闲当然是着重往做得到的方向引导。
像朱翊钧愿意给自己的后宫安排老师，就是他极力忽悠的结果。
皇帝都这样做了，民间自然也有受到这种思潮影响的父母。
只是女子教育大体上还是跟过去差不多——
若是家族中有个受教育程度高、又格外具有亲和力的女性长辈能负责教导族中女眷，这户人家的女性后辈大多也都能知书达理。
若是家底再丰厚些，宫中退休的女官也是家庭教师的抢手人选，许多思虑长远的家长会聘请她们教导自家女儿。
总体上来说，女子教育目前还是止步于“家学”，没有进一步推广到更广阔的群体之中，寻常女子想读书依然不太容易。
不过倒也不是完全没有突破口。
顾闲被任命为礼部侍郎后推出的两样新举措就带了不小的变化。
其一是把扫盲率列为考核指标。
其二则是各行各业的专业人才都要参加相关职业技能考试。
当
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